诗歌界热议雷平阳新诗集修灯鲜花寺

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《修灯》

雷平阳著

长江文艺出版社，年8月

「点击图片，抢先读诗」

闭关近两年之后，雷平阳带来了他的最新诗诗集：《修灯》和《鲜花寺》。十余年来，雷平阳一直把诗集当一首诗来写，新诗集是其往日诗集的延续，是他“为了达到至美而做的练习”（华菜士·史蒂文斯谈威廉斯语），但这延续不是线性的伸展，而是阶梯的上升。《修灯》收录诗歌81首，《鲜花寺》收录诗歌52首，两本诗集一经上市，即受到了读者的广泛好评和诗歌界的热议。《鲜花寺》雷平阳著北京十月文艺出版社「点击图片，抢先读诗」

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谢有顺中山大学中文系教授、博导雷平阳的诗，生动地诠释了何为与生命同构的写作。和生命有关的一切，都可以入诗，诗不仅是技艺和修辞，更重要的是通过语言创造一个可以感知的生命现场——人与万物如何活着，又如何相处。如何用最朴实的语言，说出生命的真知，一直是雷平阳在探索的写作方式，从他的新作《修灯》和《鲜花寺》等诗集中可以看出，为了澄明一种对世界的认识和想象，他的写作已更加自由和无羁，看到的，读到的，想到的，天、地、人、神，都汇聚于一炉，没有什么可以约束他，写作已百无禁忌，写什么都是在立言、立心。这真是好啊，万物皆备于我，物即事，我即身，“反身而诚，乐莫大焉”。以前我们觉得写诗是一件多么神圣的事情，读雷平阳的诗会觉得，日常而无羁的自由表达，就是诗，就是语言的圣所，只是，达至这一写作的境地，更像是一个诗人对语言的彻悟。这是历经语言和生活的双重磨难，才能享受到的写作恩惠吧。李少君诗人、《诗刊》主编雷平阳中年以后爆发的创造力令人惊奇，在《修灯》和《鲜花寺》等新诗集里尤其突出，他将炽热的情感注入细节，在冷静的叙事中呈现意义，融抒情、叙事、梦幻与沉思于一体。雷平阳的诗歌，情感直接，文字洗炼，内敛沉郁，积蓄着绵绵不绝随时喷薄而出的功力，自成一体，又变化多端，可以说展现了百年新诗逐渐走向成熟的某种独特面貌，抵达了白话新诗奋力攀登的某种高度。胡弦诗人、《扬子江诗刊》主编世界的晦明交织需要一个修灯人。雷平阳的诗歌世界，恍如为人熟知，实则人迹罕至，他是个能给人持续提供异质感的诗人，能把很多属于个人的小事件变成人类的命题。他的诗歌声音既在现实中，又超现实，噬心感和亦真亦幻的场域命名，带着不祥，带着内在的紧张，沉痛之意挟裹着时代背景的投影。也许无意中，他的诗性建构已超出了我们惯常的触及范围。李元胜诗人近来研读的诗集中，雷平阳的新作《鲜花寺》最令我震撼和惊喜。平阳在这部诗集里，凭借拓荒者的勇气和洞察力，发明并使用了全新的诗歌语法。除了开篇的小长诗，我还特别喜欢诗集中那些不拘一格的小诗，理性和感性融合得难分彼此，即兴感很强，还常有意料之外的犀利一击。它们有着同样的气氛，所有的诗共同构成了一个神秘的庭院，而庭院的中央，诗人正把琴放到一头老虎身上。诗人的写作与他理解到的世界，正是琴和老虎的关系。让古典诗人闪闪发光的古老汉语，也能让当代诗人闪闪发光，不，雷平阳发现的不是汉语发光的部分，而是它黑铁般沉默的部分，同样迷人，而且更有力量。诗人轮流来到世上，他们的工作，正是在诗歌这一语言的极限文本上，呈现汉语的生生不息。霍俊明评论家，《诗刊》副主编雷平阳的《修灯》和《鲜花寺》两本诗集的面世，印证了一个诗人建立于活力和效力前提下的“持续性写作”的可能与难度。一度“紧绷”“沉暗”“虐心”式的雷平阳变得更为自得、容留和开阔，他重新激活了一个诗人的语言能力、现实能力、思想载力以及修辞意志。雷平阳的写作延续并拓展了他以往的诗歌路径，词语、物象以及幻象之间达成有机的肌体，他一贯的自省、独立、孤独以及万古愁获得了更多的话语方式的支撑。雷平阳为当代诗人树立了一个表率，即“诗”与“人”的合二为一、彼此支撑，他正在成为“诗人中的诗人”。王士强评论家，中国现代文学馆特邀研究员雷平阳锋刃向内、自我变革，他的新著《修灯》《鲜花寺》于天高地阔、百转千回中再出发，有出世之远，有入世之深，神与人交相辉映、史与思相得益彰。作为一位对生存之深渊与苦难有着超常敏感的诗人，雷平阳不再愤怒、峻急，而是更为浑厚、宽阔，他有着更为强大、驳杂的胃，有着更强的消化、吸收、吐纳能力，与命运、历史、世道、人心建立了更为幽微而顺畅的沟通。雷平阳在走向更大的体量、更多的面孔和更丰富的内心，诗的边界于此得到了拓展和重新定义，语词被重新擦亮，焕发出别样的汉语之光。沉河诗人，长江文艺出版社副社长作为一个编辑兼读者，可以透露一下雷平阳《修灯》一书的进入密码：全书隐性分为三个部分：天—神，地—景，人—事。分别以《化念山中》《修灯》《焚稿》开篇。最后是，此密码也是无效的。读完《修灯》后，至今我写不了一句诗。忐忑地说：太阳之下，无需点灯。王单单诗人在《鲜花寺》和《修灯》里，雷平阳虽然还是“以云南的原生文明特别是民族史诗中不容置疑的叙事方式为母体”，可这次他勇于“放弃与无神论者关系密切的那些名词、动词、形容词”，有意或无意间，将个人审美提高到“语言与思想的塔尖上”，《鲜花寺》与《修灯》某种程度上显现出作者智性的精微与“自白式”的孤往，似乎每首诗中都端坐着一个耽溺于自我言说的老和尚，正在乐此不疲地检验每一个句子成“经”的可能。他在《鲜花寺》的自序中说道，“希望再次从语言分列为敌我双方的危局中脱身，重新去辨识语言的本质之美与力量”。当然，这是一种危险的尝试，但对于一个已被风格“塑形”的大诗人而言，想要“坦然地逼视自己”，想要在语言的“塔尖”上闪耀思想的光芒，他必须跨出这一步。行至高处，还想继续登高，那他只有倾斜自我，搭成通往塔顶的天梯。《鲜花寺》与《修灯》，正是这种“道成肉身”的结果。/延/伸/阅/读/《修灯》

雷平阳最新诗集选读

滇池岸边

柳树立在水里，根须鲜红得让人

一颗心慌乱为几颗心

细密而又柔软，如一汪汪不会融解的血在水下

微微地波动。伸向湖心的石堤

结局一样坚定，就像一艘渔船装载着

被风吹弯之后再无力反弹的高秆芦苇丛

航速和马力与迎面而来的风速和风力正好呈均势

僵持在向上翻卷的泡沫和向下压来的云朵之间

岸上，有两个人埋头焊接着简易铁船

焊光是光中之光，仿佛是他们从俗物中

挤出的小闪电。哧哧哧的

焊接声，刺耳、钻心，则像是他们

正把一条条眼镜蛇的毒信子

小心地注入黑漆漆的船板

人曰

人曰：“活人的身上遗存着死者的精神与空相，而死者无一例外怀抱着活人的欲望长眠在暗处。”这种交叉，似有不死的猎物由一只白狐狸叼着忽左忽右，在两片树林之间的空地上哀伤地迈着步子。无名的、不对劲的寂静久而固化为箴言一样的魔咒——它显灵在最初的断代史之初现在同样是一场不朽的瘟疫那些意欲根治它的人，亦为其所惑亦为其所亡。正如问诊鼠疫的良医先于患者而殒命于鼠疫有鉴于此——人间才是一座恒定的蜡像馆大地之下，也才埋着壮阔无朋的雕像群照亮在曼糯山中一块巨石顶上有个小坑布朗人说——它是佛陀留下的脚印我去朝圣。建在小坑上的金色佛塔在透过密林的阳光里宛如巨石内藏着的圣殿露出了神圣的尖顶尽管我看到的小坑已经被青苔和落叶填充，看不出圣痕给我带路的那个黑脸青年他没有向上爬，他怕，他敬不敢登临。跪在巨石的阴影中频频磕头，足有半个小时我在巨石侧面的榕树林里安心等他。想象不出这儿是地球的什么器官目光再次投向巨石之巅那儿射下来的一束橙光，正好把他照亮真的就像是佛陀那一天正从他头顶路过

黄蚂蚁

来到我们桌面，在咖啡杯旁边

寻找糖渣的这只黄蚂蚁

它内含的时代性就是它没有计算出它的

死期。不知道自己的残骸不能与钻石或笔尖等价

它的死具有新闻性，世界却顾不上

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