凡是需要理由的就会有恐惧生活需要理由

我们似乎有着非常多的、有着无限理由的要去做的事情，比如成功、财富、名位、权力、上学、出国、结婚、生子、育儿、养老等等；好像没有理由、生活就不能成立似的。恰恰是种种理由的编织和存在，制造了生活的种种烦恼、无序、焦虑、痛苦和混乱。

文/任立（）

这两天又遇到（并回想起了从小老师就教导我们所说的）“凡事都要问一下‘为什么’？”的问题。这是一个非常容易混淆的问题。做为求真务实的问一下“为什么？”的质疑精神，并不等于说是：问“为什么”就是要找一个理由。这中间是有着巨大的本质不同的。

我们似乎已经认同了“任何事情都需要一个理由”，并且好像所有事情看起来都是有理由的（此处所说，并不同于“因果”问题），但事情并非如此。否则，这个世界早已成为地狱、万劫不复而灭亡了。就拿人人都熟悉的饥饿来说：

饿了就要吃东西，但是饿，并不是理由而是本能的反应；倘若为解决饥饿而制造出一个或多个（解决方式的）理由时，便是腐化的开始——这是人类进化中所裹胁的丑及恶的东西，譬如我要吃燕窝、鱼唇、鹿筋等山珍海味，并且还要挑肥拣瘦的吃猴头、海参、熊掌，喝虎骨酒、饮鹿血，我要让更好的厨师来伺候我，我要储存、要屠杀、要吃的更多和占有更多的豹胎、鱼翅等稀有美食。所以，这种理由是血腥的、暴力的、逆天道的，因而终归是要遭（大自然）报应的。因为，人们为自己编织了种种美妙诱人、言之凿凿的理由。

另外，生活需要理由吗？行善需要理由吗？爱，需要理由吗？赡养父母需要理由吗？需要理由者，便陷入二元对立思维，便是计较、算计、患得患失，是交易和功利性目的的考量，因此必然是冲突的。基于爱的行动，是无条件的，不是为了什么才去做，仅仅就是爱本身而已。所以，爱之中是没有自我的，只要自我、“我”存在和膨胀时，才需要种种理由，才需要思考理由的充分与否？因此，理由、是以自我为中心的，在理由当中，既不会有慈悲、善良和爱心，更不会有智慧，有着的只是算计、拣择和冲突。然而，我们却习惯了“给我一个理由”等激励性、奖赏性和功利式的思考，我们不知不觉的就生活在了理由之中了（好像有首歌儿反复的唱着“给我一个理由……；给我一个理由……”如何如何的）。

我们是否思考过：当一个人做事、当你需要理由的时候，就意味着交易和出卖自己以及败坏着生活——“我有啥理由要做这件事？”与人为善需要理由吗？公权力为公民所使需要理由吗？显然，（需要）理由、就是腐败和败坏的开始。

理由即是欲望，当需要理由之时——比如自由、慈善、博爱、良心、幸福、公正等等，理由的重要性就超越了一切，就超越了“善与爱和良心”等本身；甚至人们说：“良心，良心多少钱一斤？”因此，人们大多时候都生活在虚伪之中（或不自知），甚至赤裸裸的生存于腐败之中——捐助慈善是为了获取声望或其它利益；做好事是为了满足一种获得奖赏的虚荣心；赞助贫困的失学儿童是为了显示自己的慈悲和爱心；台前报告标榜着廉洁奉公、背后则公权私用大行受贿男盗女娼等等。凡是有理由的（或外显或内在），都非天真、单纯、简单和本然，因此是虚伪的。只有天真，才会无邪。

公德、诚信、良知、爱和善心，这些生而为人的、人类文明最基本的本然的东西，是不需要理由的；不需要理由的事情还需要讲吗？还需要强调和标榜吗？当你不厌其烦地去强调、要求和标榜它们的时候，就是在质疑和怀疑它的真实性和绝对性；当你去强调、要求和标榜它之际，就是拖延和放弃了其行动本身；行——胜于言，如果有“行”、还何须要“言”呢？当你积极的“言”且兴奋于“说教”的时候，就停止和否定了“行”，就将其分裂了。而我们则习惯了种种说教、满足于说教即是习惯了这种分裂。

由此可知，一切腐败都是（找）理由的结果，没有了理由，也就没有了虚伪和腐败。因为，没有了理由，才能够返朴于事物之本真，以及面对事物的真实面目，也才能够真正的实现人类的和平、幸福、世界之大同。没有了理由，才能够成为一个通透、开悟的人——真实、真相和真理以及认识真实、真相和真理不需要理由。想要拒绝真相、遮掩事实和歪曲真相时，以达不可告人、不能示人之目的时才会需要理由，包括不接纳真实的自己、不承认自己的真实面目。所以，拒绝实相者，都会心怀恐惧——这是人类硕果仅存的良知还有着潜在的影响力。因为他不敢面对良知、不敢面对真相和真理，所以才恐惧。或者说：需要理由，就会有恐惧；需要理由，就会有冲突、悲伤和不幸……。

虽说与人为善和爱不需要理由，但爱并不等于一味的迂腐、姑息和纵容——比如对子女（也包括对父母）的娇惯、溺爱；对自私、贪婪、懒惰、无理的包容；对老人的一切甚至无理的要求无条件的顺从等等。那样，就不是爱、而是害与恶了。因为其被私情、情感和情绪带走了，而情感、私情等情绪与真爱是无关的。私情、情绪等情感孕育着理由和腐化，而不是爱。

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