马远辉阿訇回答常见问题
问：伊斯兰教禁止饮酒，禁食猪肉，二者同禁，无轻重之分，为什么许多穆斯林对饮酒熟视无睹，大喝大饮者司空见惯；对猪肉忌得很严，因猪肉引发的流血冲突屡屡发生，对此，你有何见解？答：穆斯林对禁酒看得松是信仰素质弱化，特别是在穆斯林散居地区，穆斯林受现代社会生活冲击，受非穆斯林饮酒习惯影响，一部分穆斯林习染饮酒，参与饮酒，久而久之大家都司空见惯，习以为常；反对饮酒的穆斯林也无可奈何，于是普遍都把禁酒看松了。穆斯林对禁猪肉看得很严，属于世袭意识，家传有力的效果，中国穆斯林大多不学习《古兰经》，从小只从父辈那里记住了不吃猪肉就是信仰的根本，代代相传，形成了根深蒂固的民族宗教心理——继承祖传不吃猪肉。为此，许多出门离家的穆斯林承受着严重的饮食困难，甚至宁愿忍受饥饿也要严守禁食与猪肉有染的饮食。连与猪肉有染的炊具、餐具也要弃而避之，可谓对禁食猪肉严到了极点。随着社会发展，人际交流频繁广泛，穆斯林在广阔的社会环境里活动常常遇到吃饭困难，尽管《古兰经》明文昭示：“凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人[虽吃禁物]也无罪过。”但虔诚的穆斯林依然忌嘴严遵。这是由于教内广泛宣传，家庭世代传授的效果。由于回族是个大分散小集中的伊斯兰民族，历来以猪肉为导火索爆发过大大小小的流血冲突，深究起来情况很复杂。为什么穆斯林从没有因为酒与非穆斯林发生流血冲突呢？惹是招非的流氓恶棍也从不用酒来向穆斯林挑衅。因为穆斯林对酒不敏感，对猪肉特别敏感，这种敏感已形成民族心理定势代代相沿。在人际广泛接触中给教外人一个定型的印象——穆斯林对猪肉特别敏感。于是，有的地方的恶人坏蛋就把猪肉作为滋事挑衅的导火索，用猪肉侮辱穆斯林，挑起冲突，制造流血事件。在过去的年代里也有过官军明知穆斯林对猪肉敏感，蓄意用猪肉进行逗惹，挑起反抗，然后以“造反”或“暴动”为借口对穆斯林进行屠杀，造成流血事件。总之，因猪肉引发的流血冲突，既包含了恶人、地痞流氓、官军对穆斯林的压迫、残害，也包含了穆斯林对猪肉过渡敏感，缺乏冷静态度。穆斯林对禁猪肉看得严，对禁酒看得松是信仰弱化产生的偏差。只有通过持久而有效的宣教，只有积极提高穆斯林的信仰素质和文化素质才能纠正这一偏差。
问：伊斯兰教不准吃“高利贷”利息，把银行利息也列入非法，你认为“高利贷”利息与银行利息性质相同吗？答：“高利贷”利息与银行利息有着本质区别，绝对不可等同视之。高利贷是干罪，是可恶的，银行利息是有益于人民的，有利于社会经济发展的。《古兰经》下降的时候，世界尚无银行，高利贷普遍盛行。伊斯兰教禁止吃利息是指高利贷利息。高利贷的特点：一是利率高，年利率都越过本金，甚至超过本金数倍。人们所说的“驴打滚”就是对高利贷历史的形象记载。二是高利贷是富人坑害穷人，强者坑害弱者的手段。逼得穷人沦为奴隶，逼得穷人卖儿卖女，甚至逼人自杀。经济学是一门科学，科学是真主对人类的特慈，真主让科学指导人类生活，使人类生活得更好。银行贷款取息，存款付息，政府发放债券付息都遵循着经济科学规律。银行利息作为一个重要的经济杠杆，促进社会经济发展，对国家的经济建设起着积极作用。银行利息是利润的一部分，是利润的分配。银行利率有市场利率和公定利率，随经济发展有升有降。公定利率已成世界各国政府调节经济活动的重要工具，对稳定物价起着重要作用。高利贷是罪恶，银行利息是经济科学；高利贷亏人害人，银行利息利国利民；高利贷是高利率，银行利息是低利率。在穆斯林居少数的国家里，穆斯林在银行存款取息可以减少因物价上涨造成的损失。存款取息，贷款付息合乎情理，合乎国法有利于国家，有利于自身。把银行利息与高利贷利息等同看待是只看名称，不看实质的落伍表现。问：为什么善良虔诚的人生活得痛苦，凶恶狡诈的人反而生活的幸福？信仰真主为何解决不了现实问题？答：你提的这个问题不完全符合实际，虔诚善良的人不全是生活痛苦的，狡诈凶恶的人也不全是幸福的。人类社会是动态的，变化着的。回答这个问题得从真主创造世界的奥妙说起。真主创造世界的第一奥妙是万物存在的相对性——相对存在，相对运动，相对变化。祸与福、善与恶、贫与富、强与弱、美与丑都是相对存在，没有前者就没有后者，反之，没有后者也没有前者。真主创造宇宙万物的第二个奥妙是前定了万物发展变化的“自然规律”。自然规律是无穷的，万物的发展变化也是无穷的。基于这两个“无穷”，世界才变得五光十色，丰富多彩。对比是人类思维的基本方法。通过对比来认识事物的异同，假如万物都由相对存在变成“绝对存在”，那么，世界就会变成一片死寂而自行消亡。有个寓言故事，故事里有一对年轻夫妇，为人忠厚，虔诚善良，日子却过得苦苦巴巴的。有一天，妻子对丈夫说：“咱们虔诚信主，为人和善，日子却过得这么苦，别人横行霸道，不信真主，反而生活得很幸福。你去祈求真主也让咱们过上好日子吧！”丈夫说：“好吧，我举意礼拜乃麻兹，每天黎明前在荒野去礼拜，求主给恩典。”于是，他每天天亮之前在荒野草地上去礼拜。当他礼拜到最后一天，礼拜完了，正捧着双手做“嘟哇”，忽见亮光闪闪，金豆豆凌空而降，向他的胸前徐徐飘落下来。他赶快捧着双手去接，金豆豆落了满满一捧。他捧着金豆子欣喜若狂地跑回家对妻子说：“真主准承了我的求祈，你看——”妻子一看，惊喜异常。于是他们富了。他们用真主赐给的金子买耕牛，买农具买种子，建房子，生活幸福起来了。突然，恶人来了。恶人冲着老实人喊道：“谁不知道你是个穷光蛋，你怎么猛发财，非偷即抢！”老实人说：“我的财帛来自真主的恩赐。”他向恶人讲了自己获得金子的经过。恶人说：“这么容易，这么简单，我也照你的样子去做，试试看。”于是恶人也象老实人那样去荒郊野外礼拜，求主下降金子。果然，恶人也如愿以偿，得到了金子。消息很快传开，人人都来仿效，个个都得到了金子。人的贪欲是无止境的，人人都想得到比别人更多的金子。于是，人们都竞争着求主继续给自己下降金子，真主都满是了每个人的要求。金子源源不断地增多，很快使这个世界变成了金子的世界，人人有金子，家家户户都堆满了金子，于是金子没用了。人人都有了大量的金子谁还去劳动呢？一切生产都停了，没有人种粮食，拿金子去买谁的粮食呢？金子平衡了贫富差别，人与人之间的交流也没有了。金子使这个世界变成了一片死寂，人们都饿死了。当人们都在疯狂地向真主要金子的时候，唯有那一对年轻夫妇却带着农具、牛羊和种子走向另一个遥远的世界，靠自己的勤劳安居乐业。这个故事的哲理是：真主造化世界万物是相对存在的。如果变为绝对存在，人人都绝对一样，世界就消亡了。真主给人理智，使人在不平中勤奋努力求改变；真主给人精力，使人用劳动创造财富，贫富、祸福是相对的、变化的，善者有苦也有乐，恶者有福也有祸.
问：穆斯林为什么不吃猪肉？真主既然禁止穆斯林吃猪肉，为什么还要创造猪呢？这个问题许多穆斯林都说不出个所以然，你是否能给予详细解释？答：先说穆斯林为什么不吃猪肉，长期以来，许多教外人士对于穆斯林为什么不吃猪肉感到不理解，他们常常好奇地向穆斯林发问，穆斯林中大都说不出个所以然。有些穆斯林写文章，根据一些西方科学家的发现、验证，猪肉含有很多种对人体有害的生物。文章摘引中医药典籍中关于食猪肉有害人体的记述，借以说明穆斯林不吃猪肉的原因。这样的说法很不够，不能充分说明问题，也容易被人反问住。要透彻地回答这个问题，必须从更深广的层次上加以阐述。穆斯林为什么不吃猪肉?概括地说：一是为了信仰，二是为了清洁卫生。信仰来自真主的启示，多年前，真主下降《古兰经》，禁止穆斯林吃猪肉，穆斯林信主遵经而不吃猪肉。如今科学家们发现了猪肉含有病毒、病菌和寄生虫多达数十种，危害人体，这说明真主禁止穆斯林吃猪肉是对穆斯林的眷顾。《古兰经》有四处明文讲猪肉是“不洁的”。“不洁”一词包含对人“生理健康”的不洁和对人“心理健康”的不洁。现代科学验证了猪肉里存在的病毒、病菌和寄生虫之多，居万兽之冠。当今在少数发达国家实施科学养猪，随着兽医学的发展，通过对猪检疫、消毒、防病和饲料防疫，使猪身上的病毒、病菌和寄生虫达到基本消除，但是在大多数贫穷国家和地区由于缺乏预防手段，食猪肉依然是利少而害多。在心理卫生方面，猪有五大特性：脏、懒、贪、愚、丑。人吃了猪肉，通过一系列复杂的化学变化，最后变成营养物进入人体整个机体——大到心脏、大脑，小到毛发、细胞。爱吃猪肉、常吃猪肉的人心理健康就要受损害，猪的特性会影响到人的感觉、记忆、思维、情感、性格等，甚至影响到人性、人的外形。如果说猪肉中的病毒、病菌、寄生虫可以通过科学饲养和医药手段消除，那么，猪的特性不可改变，受猪的特性影响是不可预防的。孟母“三迁其宅”就是怕孟子的心理健康受到猪和杀猪的影响。印度、土耳其曾发生过“狼孩子的故事”，证明人吃了野兽的奶长大，不仅肢体变形，而且心理也变性，狼孩子虽经极力挽救，也不能回到人类的本性上来，无法回归人类社会。“狼孩子的故事”确证兽性影响人性。应该强调，穆斯林不吃猪肉不是绝对的，在饥饿危及生存的时候是可以吃猪肉的。《古兰经》有四段经文都讲到“为势所迫，食而无罪”。穆斯林日常流行的说法是“顾命是’法尔则’（天命）”。《古兰经》禁止穆斯林吃猪肉是让穆斯林“避其害”，在不得不吃的时候是“取其利”。以往穆斯林中的极端思想和过分行为如今已被理智所克服。例如，过去农民赶着猪经过穆斯林聚居区的街道要遭打，如今没有这种现象了。以往穆斯林中提到“猪”字要用另一个字代替，把猪肉叫“大肉”，把猪叫“黑子”，属猪也要说属“老黑”，这些都属于个人言行与教义无关。伊斯兰教是理智的宗教，应该用理智克服极端思想和过分行为。关于本题的第二问：真主既然禁止穆斯林吃猪肉为什么还要创造猪呢？伊斯兰哲学认为，真主创造的万物都是相对存在的。猪对人类有有害的一面，还有有利的一面。猪给人类带来的好处还是多方面的。猪繁殖快、生长快、适应性强、易于饲养，几乎遍布全世界。因此，猪已成为全人类的生活物资，成为常用食物的组成部分。猪给人类带来的好处如下：一、猪肉，既存在对人体有害之物，也含有营养人体的物质。穆斯林在“为势所迫”的时候吃猪肉，同样能维持健康，度命。二、猪皮，经过鞣制，加工成皮革制品，非穆斯林能用，穆斯林也能用。穆圣说：“皮子一熟为净。”穆圣又说：“穆萨圣人去见真主时穿的是死驴皮皮鞋。”（死驴肉是禁食的）三、猪粪，用在田地里长庄稼，打粮食，非穆斯林和穆斯林都吃。四、猪毛，经过加工，制成用品，非穆斯林和穆斯林都可以用。不吃猪肉，已经成为伊斯兰民族坚定的心理定势，这种民族宗教心理定势代代相传，对伊斯兰教的延续、发展起着巨大的历史性作用，仅以回族为例：回族人居住分散，经济落后，文化水平偏低，千百年来回族人经历风雨，经历坎坷，而没有被同化；经历了毁灭性打击依然没有被同化——没有被同化固然有多种因素，但是“不吃猪肉”却是一个很重要的因素。“不吃猪肉”是穆斯林与非穆斯林之间一堵坚实的隔离墙，“不吃猪肉”使回族穆斯林从心灵信仰到饮食生活到思想感情守卫了伊斯兰教。如果说支撑圣教传承延续的有形大柱是“折麻尔提”（清真寺），那么另一根无形的大柱则是“不吃猪肉”。它渗透于回回人的思想、人际交往，以及每日每时的饮食生活。它还遍及所有角落，凡是有回族人的地方都有“回回不吃猪肉”的影响。由于不吃猪肉，离乡的穆斯林饿了就去寻找清真食品，见到挂清真牌的食品就有亲切感，每遇坏人用猪肉侮辱穆斯林的事件，回回人就骤然紧密团结，群起反抗。以上是穆斯林不吃猪肉对伊斯兰教带来的特大好处。此外，猪的五大特性还从另一个方面给人们带来益处。人类对猪的脏、懒、贪、笨、丑这五大特性是嫌弃的，但是猪的这些特性却还给人提供了生动形象而普遍使用的修辞依据，成为使用频率很高的修辞格，活跃在人们的日常语言里。总而言之，穆斯林为什么不吃猪肉？一是因为信主遵经；二是因为清洁卫生。真主为什么要创造猪？猪对人有害也有利，非穆斯林养猪吃肉是真主的“普慈”，穆斯林不吃猪肉是真主的“特慈”。
问：请问凡是称“酒”的东西穆斯林一概禁饮禁用吗?答：对于这个问题，在当代穆斯林国家的学者中也存在不同的说词。但是，凡符合人类理智的说法总会被大多数人接受，取得共识。真主颁降禁酒的经段的“动机”是为了让穆斯林免除遭受酒的危害。伊斯兰教是理智的宗教，真主所禁止的都是符合人类理性的。凡是对人有益无害的饮品，即使把它叫做“酒”也可饮用。天堂尚有“酒河”供人饮用。凡是危害人体、危害社会的饮料即使不称其为酒也应该禁饮禁用。《古兰经》禁止饮用的“酒”是指对人致醉的，麻醉人的神经，淹没人的理性的东西，危害人体、危害社会，殃及子孙后代。穆圣宣布禁酒只着眼于酒的危害，而不在它的名称。一些谋财害人的人用可卡因或鸦片烟制成饮料，取名什么“快活液”什么“蜜蜜汤”，这种不称酒的饮料对人体的危害更大，应该严禁饮用。有些被称为“酒”的东西却对人大有裨益，必要时可以饮用。比如，用毒蛇泡制的“蛇酒”，用兽骨泡制的“虎骨酒”，用藏红花泡制的“红花酒”等等。这些利用动物体的某些部分、植物体的某些部分与酒泡制，经过泡制发生化学变化，物性原质全变，酒的麻醉性消失，毒蛇体、虎骨、藏红花中的分子与酒分子化成了药物分子，虽然称其为“酒”，实质已经转化成了“药”，只起治病救人的作用，而且对病有着很强的针对性，当然可以用来治病——顾命是天命。只管名称，不管实质和作用是科盲，是“自居于愚人之列”。
问：伊斯兰教规定穆斯林每天礼拜五次。这种功修有无科学内涵？请你从科学角度讲讲其中的道理。答：伊斯兰教的五番礼拜是信仰行为，却完全符合卫生保健科学。真主要人类礼拜，利在人体，益于社会。保持身体健康是人类的第一需要。礼拜的科学内涵包括心理科学和生理科学。从心理科学方面来讲，礼拜是以心灵通向真主。礼拜时心理处于最佳平静状态，入拜静心，心境纯一，万念俱消，大脑进入最好的休息状态，非常有益于心理健康。从生理科学方面来讲，礼拜是适合各层年龄人的身体锻炼，无论男女老少都是最好的肢体活动。礼拜洗身洁体，礼拜过程中全身运动，各关节均匀活动。不同年龄、不同体质的人礼拜动作的快慢、力度可以根据自身的情况自行掌握。礼拜，既有气功效应，又有体操效应。由于长期坚持礼拜而使一些身患难治之症而痊愈者大有人在。因长期坚持礼拜而长寿的人比比皆是。据美国健康教育学家调查，在世界的宗教职业者中，长寿者最多的是伊斯兰教的依麻目。礼拜还给人类带来积极的社会心理效应，优化人的道德，净化人的心灵，达到自觉消弥淫邪恶念，有益于社会平衡安定。伊斯兰教经典包含了适应变化着的世界的各种情况。《古兰经》明文暗示“真主要你们便利不要你们困难。”人们的生活环境千差万别，人们的生活活动千变万化，每日五次礼拜做不到怎么办？可以合并礼拜，减少礼拜次数；可以减拜，缩短礼拜时间。还可以欠拜补还。总之，礼拜既有定制又有宽和，允许在纷繁复杂的情况下通权达变。伊斯兰教的礼拜是有充分的科学内涵的。解更多伊斯兰知识加Q
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