阿摩司书第6章大房就被攻破

上一章我们学习了要为以色列家作哀歌，就是预表自称为上帝的余民酉初改革的教会。由于拒绝真理和接受谬道在灵性上死亡了，是因为他们拜偶像崇拜人，立人为王所导致的结果，所以要为他们作哀歌。本章先知斥责教会的罪恶。国为列国之首，人最著名，且为以色列家所归向，在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的，有祸了！这节经文描写了拥有最多真理的教会团体，生命之光刚开始改革的时候名声鹊起，声望很高，几乎轰动了整个中国的基督教界。那时候他们到处办学习班，朱牧师讲圣所制度，因信称义，但以理和启示录的预言，揭露教皇和耶稣会的阴谋。那时候孙传道有千万富翁的老板也接受了现代的真理。使得天主教和耶稣会的人都恐惧战兢啊！甚至轰动了国家政府。所以这就叫“国为列国之首，人最著名”。但是结果怎么样？他们因安逸无虑，就败坏了，堕落了。是因为生命之光他们由于拜偶像而拒绝了众先知书，所以就渐渐开始过安逸无虑的生活。但后来文工委他们相信了，致力传扬了众先知书达两年之久，又拒绝了。“且为以色列家的归向”，这个归向是什么意思？我们传真理是我们归向别人还是别人归向我们传的真理呢？当然是别人归向我们传的这个真理，凡是真正谦卑寻求真理的人，我们传的这些末后的真理信息，真正爱上帝的百姓都会明白这是真理，并要归向这个真理，这就叫“且为以色列家所归向的”。大家要知道，酉初宗教改革运动是从中国开始的，全国各地都有人归向真理，当初也非常的兴旺，众先知书就是从中国传出去的，当众先知书从中国传出去的时候，全国各地以及将来全世界都有人归向这个真理。这就叫“且为以色列家所归向”，因为他们要归向我们现在所传的真理！但是“在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的，有祸了！”这是什么意思呢？就是说，得到了这么宝贵的真理，却没有去传扬，而是在过着安逸无虑的日子，没有传福音的热枕和使命感的这些人有祸了，就是审判要临到了！有什么祸呢？我们来看下一节：你们要过到甲尼察看，从那里往大城哈马去，又下到非利士人的迦特，看那些国比你们的国还强吗？境界比你们的境界还宽吗？你们以为降祸的日子还远，坐在位上尽行强暴（或作：行强暴使审判临近）。这里的“甲尼、哈马、非利士人的迦特，”代表全世界其他的教派，或者外邦人。意思就是：你去看看，看哪些教会比你们得到的亮光还多，哪些教会比你们更有圣灵的力量，哪些教会拓展的福音范围比你们更广阔？意思是，你们是我托以重任的教会，你们是末时代的余民，你们本应把这现代真理——众先知书最后的警告信息传遍全世界，迎接基督二次降临。但是你们怎么样呢?你们这些自称相信现代真理的人却无动于衷，唱高调的口号，不肯悔改，不肯献身，以为星期日法案之前不会有战争，以为降祸的日子还很遥远；以为离耶和华的大日还有很久。你们拿着宝物埋藏起来，不去履行你们传警告的义务，相反却因着你们的懒惰，因着你们的背道促使降祸的日子越来越近；坐在列国之首，却尽行强暴，促使灾难速速临到！你们有祸了。大家要明白，我们今天不是接受众先知书就够了，还要传出去。不但要传到中国，并且要传到全世界，因为它关乎着整个世界的命运。因此，我们要把这些真理传给甲尼、哈马、非利士的迦特人。但是很多的人却过着安逸的生活，他们竟“坐在位上行强暴”，行犯罪堕落之事，这是指他们拒绝真理所行的一切事，促使灾难临近！我们来看预言之灵：《信息选粹》卷三16章这警告的信息要传到哪里？传到活着的人去不了的地方，就是野蛮的从来不认识上帝的极遥远的地方；也就是说，我们的使命，工作的范围是多么的广大，现在我们做了多少呢？《布道论》里面说千分之一还不到，我们难道就可以坐在教会里面大享安逸了吗？可以享受了吗？不是的。我们的工作责任重大，我们的工作几乎还没开始呢！我们要唤醒世界上的人注意这历史结束的重大事件，这是我们工作的当务之急呀！《教会证言》卷六2章19段我们现在所传的众先知书信息是神奇奥秘的，宇宙众天使都在注目观看着我们这个时代的场景。历代的众先知，君王，以及义人们都希望明白世界历史最后的一幕，但上帝并没有把这个特权给他们，而是给了我们。我们要认真对待，全力以赴担负起这个重要的使命呀！可是我们时代大多数人并没有把它当作重要的事件，而是把它轻看了。我们来看《布道论》17章91段“当人们看到新约圣经多么清楚地解释了旧约圣经时，他们就会承认基督是世界的救主”，“当人们”，这个“人们”是谁呢？下面就告诉我们是犹太人。这就是告诉我们：我们现在所讲的真理还要传给谁？传给犹太人。犹太人起初最先蒙召，把福音传给全世界。现在福音绕着世界传了一圈，又传回犹太民族。为什么要传给他们呢？因为他们不承认耶稣是弥赛亚，犹太教是不相信耶稣是弥赛亚的。现在耶稣要第二次降临了，他们还在等他们的弥赛亚降临呢；但是，当我们把众先知书真理传给他们的时候，是用新约圣经清楚地解释了旧约圣经时，他们就会承认耶稣基督就是他们等待几千年的弥赛亚，就会承认耶稣基督是全人类的救主。世界的福音工作就快结束了。福音的工作从西亚（犹太人）开始，福音的结束是以东亚（中国）结束，就好像上帝从西亚开始沿着地球顺时针划了一个圈（如下图箭头所示），这个圈的终点就在中国。我们知道犹太人住在西亚，我们中国人住在东亚，地球是圆的，是不是全世界的福音工作转了一圈就结束了呢？上帝没有亏待哪一个地区，每一个地区都传到了，这就是上帝的智慧。这里说“众先知曾预言过这些事，也渴望明白自己所预言的事；但这种特权并未赐与他们。”那明白圣经末后预言的这些特权赐给谁了？赐给了我们中国人。上帝从中国拣选了祂的仆人来讲解这末时代重要的预言信息——众先知书。那是谁承接了这个历史性的重要委托？酉初改革的教会，生命之光（SOSTV）由于拜偶像而拒绝了进一步的真理众先知书，这个特权就失去了。后来就是湖北文工委（DZSTV）。而文工委接受了，继续在真理前进，那时，真理的接力棒就交在了文工委手上。但是，致力传了两年众先知书后，又推翻了两年所传的真理。为什么他们会推翻呢？因为他们“坐在位上尽行强暴”，以为上帝降祸的日子还有很久，以为中国不会打仗。他们不传警告，大享安逸，崇拜牧师，自满自足，纷争嫉妒，上帝就允许天主教耶稣会渗透。这样，他们就步了生命之光的后尘，也如同清晨的甘露一样，顷刻就化掉了！后来小群人被天主教渗透又进入网罗里面了，现在最后的复兴也进入了魔鬼的网罗。现在我们这些从各种网罗当中逃脱出来的人，也并不是坐享其成就够了，我们的使命是神圣而严肃的，我们再也不能掉以轻心，再也不要有占山为王的心态了！否则，上帝就会把我们淘汰出局的。我们的仇敌是一刻也不停地在做着破坏、毁灭的工作，我们要本着救灵如就火的心态，投入到最后的大争战中。我们要拓宽我们的视野，开拓福音的疆界。要尽心竭力地为主而争战，与魔鬼做最后的较量。我们做工的对象乃是全世界，不是满足于周围的小圈子，乃是全世界这个广大的园地，如果谁还是那种“在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的，”心态，那就有祸了，上帝就会淘汰我们的！愿大家齐心协力、团结一致，同心合意投奔救灵的工作！你们躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚里的牛犊；弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的；以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。所以这些人必在被掳的人中首先被掳；舒身的人荒宴之乐必消灭了。什么叫“象牙的床，舒身的榻”，就是安逸奢侈的意思，没有为苦难做好准备。这里讲到了“他们为自己制造乐器”，生命之光为了排练演唱会了不少的时间。这是什么意思？意思就是他们在赞美自己，不是赞美上帝。这都是在描写这些背道的人，他们表面上在敬拜上帝，但是他们不是在荣耀赞美上帝，而是在赞美自己。这里讲到了“以大碗喝酒，用上等的油抹身，不为约瑟的苦难担忧”。什么叫大碗喝酒？“酒”在这里代表真理。这是指自称上帝的余民教会也接受了大量的现代真理。圣所制度，因信称义，但以理和启示录，最后，开始大量传讲众先知书，众先知书的真理大量传出来，使很多人归向真理，这是不是大碗喝酒呀？这就是“大碗喝酒”的意思。“上等的油抹身”，就是说，这些真理从哪里来的？是圣灵的恩膏而来的，没有圣灵这些真理是出不来的，这就是“上等的油抹身”，油代表圣灵。“但是他们却不为约瑟的苦难担忧”，也就是说，他们虽然领受了这么丰富这么宝贵的真理，却没有为后面要经历的种种考验做好准备，所以在面临试炼的时候，他们就跌倒了，就轻易被天主教谬道渗透以及被各种谬道掳去。“以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧”。就是有圣灵预言的恩赐，明白最多的真理，却不肯悔改，不肯献身的意思。没有理解约瑟的苦难是什么？很少的基督徒为如此重大的事做准备啊!所以这些人必在被掳的人中首先被掳，就是这些人最先背叛上帝。“舒身的人荒宴之乐必消灭了。”今天许多接受真理的人逍遥自在，安逸宴乐，突然有一天苦难逼迫来到的时候，他们都会背道而离开上帝，这样的人等到宗教法律颁布的时候，他们就都会站在背道的一边，他们在逼迫患难面前是站立不住的，他们的欢乐也随之烟消云散了。愿我们每个人都要警醒，不要贪图安逸，否则我们都不是安全的。主耶和华万军之上帝指着自己起誓说：我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿；因此，我必将城和其中所有的都交付敌人。那时，若在一房之内剩下十个人，也都必死。“我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿”，这是上帝厌弃谁呢？就是自称领受大光却过安逸生活的人。也是指酉初改革拒绝真理众先知书的教会，上帝已经厌弃她了。“我必将城和其中所有的都交付敌人”，这里交付敌人就是撒旦，撒旦就是上帝子民的仇敌，也是上帝的仇敌。就是上帝拆去了保护的手。使得仇敌撒但用各种谬道来吞吃他们，凡心存骄傲，不肯悔改的人。都会被各种网罗缠住被掳掠，所以就出现了生命之光和文工委拒绝众先知书。小群人接受了阴历安息日和原始点，他们都是被天主教和耶稣会的爪牙渗透受骗的。最后的复兴又自立为王中了魔鬼的圈套，因为教会里面有纷争、嫉妒、争高位的人，所以上帝就允许这些事情发生。“若在一房之内剩下十个人，也都必死。”这是什么意思呢？难道接受真理的人都要死光吗？不是这个意思，意思就是只要教会里面还有十个动机不纯的人，那么上帝还会允许有摇动，那么，摇动一来这十个动机不纯的人，就必被谬道掳去，那么被谬道掳去的人，他的灵性就死了。在最后一次最后的复兴摇动中是不是就摇掉剩下的十来个人啊！虽然他们躲避了阴历安息日和原始点。但是，由于他们心中还有骄傲，还有动机不纯，与上帝的心不和，上帝就允许这样事情发生，这都是为了洁净教会。所以，这里就说“若在一房之内剩下十个人，也都必死。”就是指他们要死在谬道当中。死人的伯叔，就是烧他尸首的，要将这尸首搬到房外，问房屋内间的人说：“你那里还有人没有？”他必说：“没有”；又说：“不要作声，因为我们不可提耶和华的名。”这是一种比喻的描述，说明这些的人背道以后灵性死去的凄凉情形，酉初改革的教会到现在还剩下多少人呢？有的地方真的全军没了，凡拒绝真理接受谬道的这些教会，他们灵性都要死亡的。但是将来这些灾难降下来的时候，那时他们肉体也都要死亡的。“他们说不要再提耶和华的名”，为什么不再提耶和华的名，因为他们背道之后不可能再接受真理了，反对众先知书的人就说“你们不要再跟我提众先知书了，我们不相信这些，这都是错的。中国不是无神论，中国是多神论。”接受阴历安息日的人也不提耶和华的名了，称耶和华为亚乎我。最后的复兴也是以人为王了，以姚姊妹为他们唯一的教师了。所以，他们就等于不再提耶和华的名了，以一个充满血气的人来引导他们，严重地亵渎了上帝。这就叫“不要再提耶和华的名”。那上帝要怎么做呢？看哪，耶和华出令，大房就被攻破，小屋就被打裂。马岂能在崖石上奔跑？人岂能在那里用牛耕种呢？“耶和华出令，大房就被攻破，小屋就被打裂”，这是什么意思呢？也就是说这个事情发生在酉初革改的教会中，都是上帝允许的，在珥2:25不是说：“我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫。我打发这就叫“耶和华发令”。原因是什么？是因为他们没有真心悔改，他们纷争嫉妒，骄傲自大，争权夺利，所以上帝就允许这些事情发生在教会里面，这些背道的事情发生之后。结果就是“大房被攻破，小屋被打裂”，指的就是全国各个地方的大大小小教会聚会点，都被这些种种错误的道理而充满了，是不是这的呢？有的跟从生命之光和文工委，有的跟从小群人和最后的复兴，他们都各自为政，但是都被谬道打破了。这就叫“大房就被攻破，小屋就被打裂”。那么这些人为什么会相信这些错误的道理，而不相信真理呢？原因是自己的原因，下面就告诉我们了，“马岂能在崖石上奔跑呢？”也就说这些人本身他们一直在哪里呢？就在悬崖上奔跑，在悬崖上奔跑的马稳不稳呀？是不是凶多吉少啊？是的，在悬崖上奔跑随时就可能坠落悬崖粉身碎骨的。“人岂能在那里用牛耕种呢？”“那里”也是指悬崖上。人怎么能用牛在山边悬崖上耕种呢？这样的地方耕种是不是不安全呢？是的，一不小心就会掉下去。这就是代表我们每一个基督徒，今天如果我们心里面不完全对这个世界死去，我们心里面对罪恶没有完全的放弃，还有许多的怨恨和不平不满，这次最后的复兴几个跌倒的人都是心中有怨恨不平不满造成的，甚至撒谎作假见证，这都是真实的事情。那么这些人就等于马在悬崖上奔跑一样，牛在悬崖上耕种一样，总有一天你会掉下去的。所以那些背道的人，并不是他们今天才背道，那是因为他们本来心就没有完全顺从上帝，没有真正的悔改，心中还有怨恨。所以，到试验一来的时候他们马上就掉下去了，就跌倒了。你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈。“你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈”，公平是什么呢？就是上帝真理的原则，十条诫命是不是公平？是公平，但他们根本没有遵守诫命，所以，公平就变为苦胆了。茵陈也是苦的，为什么公义的果子会变为茵陈？因为他们在生活当中根本就没有按着这个公义原则去行，而是做着和公义相反的事情，所以要他们行使公义，就是很苦的了。因为接受真理与否，就是一个人公不公义的体现，如果你是公义的，你也不会接受阴历安息日和原始点，更不会接受以人为王的教训。你一向遵循公义公平的原则，你就不会看人的情面，也不会以外貌取人。你就会接受正确的真理；而你是不公义的，你就会随波逐流了！也会做出错误的判断。那么最后你就会遭受公义的审判，刑罚的审判临到是不是很苦啊？这就是“使公义的果子变为茵陈”。本身是想追求公义的，想得到上帝的拯救，结果却遭到了严厉的刑罚。还有什么原因呢？我们再来看：你们喜爱虚浮的事，自夸说：我们不是凭自己的力量取了角吗？耶和华、万军之上帝说：以色列家啊，我必兴起一国攻击你们；他们必欺压你们，从哈马口直到亚拉巴的河。“你们喜爱虚浮的事”，这里就是指这些酉初改革背道教会的人。因为他们从来没有依靠过圣灵，而是依靠自己的力量。自己的力量是什么呢？就是他们以自己的这些属世的知识来理解圣经，来解释圣经，他们没有靠圣灵来理解认识这些真理，所以拒绝众先知书，这就是生命之光和文工委的表现。小群人中的范东兵讲解众先知书，都是上帝在使用他，圣灵在感动他。他开始也很谦卑，所讲的众先知书当初也感动了很多的人。但后来就因为有了一点成绩，却不将荣耀归给上帝，却凭着自己的血气骄傲自大，认为他就是《推背图》里面所说的紫薇圣人，上帝就把他的智慧收回去了。他就像尼布甲尼撒王一样吃草如牛，地球是圆的还是扁的都搞不清楚了，这么错误的阴历安息日，他都不能分辩，一头进了天主教设计的网罗当中。最后的复兴的姚姊妹也同样因着骄傲自大，迫不及待地要做教会的元首和教师，结果却制造出很多的谬道，使信徒深受其害。这就是“凭自己的力量”。所以上帝就说：“以色列家啊，我必兴起一国攻击你们，他们必欺压你们，从哈马口直到亚拉巴的河”，就是指从这头到那头就是从上到下。这里的兴起一国就是撒旦的势力，撒旦就兴起天主教势力把生命之光，文工委和小群人都给掳掠和欺骗了，这就是不依靠上帝的结果。而最后的复兴呢？撒但利用姚姊妹自高自大的心，又钻进了他的网罗。使得她真以为自己就是教会的元首和教师了。现在他高高在上，明目张胆的扬言不到最后的复兴，就不能领受晚雨就不能得救。使得最后的复兴里面的信徒，真以为靠着她就能够得救了，所以这些接受谬道的人必死在罪中。愿上帝帮助我们每一位，使每一位弟兄姐妹都能够警醒预备！不要因胜利而充昏了头脑，愿上帝祝福大家！最后的危机我们正处在末后之时。一幕幕时兆的迅速应验，证明基督的再临已迫在眉睫。我们正处在一个十分肃、十分紧要的关头。上帝的灵逐渐而确实地在从地上收回。报应和灾殃，已临到凡藐视上帝恩典的人身上。地上的祸患，海中的灾难和社会的动荡，以及战争的风云，都凶险万分：凡此种种，都预示着那头等重大的事即将发生。 　　罪恶的各种权势，正在纠集力量以巩固阵线，预备应付最后的危机。世界上将要发生重大的变动，而且最后的几幕将是非常神速的。 　　我们看到目前世界各方面的情形，就可知危急的时候已经到来。每天报上所登载的，都表明不久将有可怕的争斗发生。大胆抢劫时有所闻，偷窃谋杀案件比比皆是，罢工的风潮亦屡见不鲜。人受了恶魔的支配，沉溺于罪恶之中，杀人害命，无所不为，以致各种罪恶的势力，日甚一日。 　　仇敌已成功地颠倒了公义,使人们心中充满了自私的欲望。“公平转而退后，公义站在远处，诚实在街上仆倒，正直也不得进入。”(赛59:14)在许多大城中，常见可怜的贫民，衣食住三大需要，竟无着落；而同一城中却有许多锦衣玉食，穷奢极侈的富翁。他们把所有的金钱，消耗在华贵的宫室和无谓的服装上；更有甚者，为满足口腹之欲，便不惜在烟酒和其它足以损伤脑力，毁坏神经和使灵性堕落的事物中，大肆挥霍。那些将要饿死的人所发的呼声，已达到上帝面前；但是，仍有人藉着种种压迫勒索的手段，大肆敛聚,以满足其发财的欲望。世界上的人，乃至在教育家和政治家中，也没有几个能明白现今社会所以呈此景象的原因。执政者也无法解决当今道德沦丧，不法剧增，以及饥饿、穷困等问题。他们虽极力地设法要想出更可靠的体制，来处理人类的事业，但也是徒劳的。人只有对上帝的话和教训多加留意，才能找到解决这些难题的答案。 　　圣经预言了基督复临之前世上所必有的情况。它论到人们藉抢夺勒索之手段攫取的事说：“你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。你们定了义人的罪,把他杀害,他也不抵挡你们。”(雅5:3-6) 　　但是现在一般贪恋世俗的人，对于当今各样很快应验的时兆有什么感想呢？受了什么鉴戒呢？他们的态度有了什么改变呢？唉！没有什么改变，正与挪亚时代的人无异。洪水以前的人，由于沉浸在俗务与快乐之中，以致“不知不觉洪水来了，把他们都冲去。”(太24:39)他们虽然有天上的警告，却不听从。照样，今日的世界，也完全不把上帝的警告放在心上，正向永久灭亡的路上跑去。 　　战争的精神已鼓动了全世界。但以理书十一章的预言，几乎全部应验了。不久,预言中所论到的种种艰难情景就会出现。如果您需要咨询、索取或订购资料，请与我们联系:如果您被圣灵感动爱慕这些真理或是想要阅读更多的内容，请

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