中医药小故事中的大智慧仙风道骨陶弘景
今天为大家讲述的是山中宰相陶弘景
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陶弘景，生于公元年，卒于公元年，经历南朝宋、齐、梁三个朝代。由于家庭的熏陶和教养，他从小喜爱读书，孜孜不倦，“读书万余卷，一事不知，深以为耻”。正是这种好学的精神，使他通晓天文、历算、地理，精于医学、药物学，长于炼丹铸剑，琴、诗、书、画，无所不工，博学多才，著作颇丰，因履向皇帝出谋划策，时人称他为“山中宰相”。
归隐山林
少年时的陶弘景，神仪明秀，长眉大眼。成年后，他同南朝士子一样，怀揣儒家修身齐国平天下的政治志向，奔波于求仕之途。十七岁时，在礼部尚书刘秉府中供事，后因通晓历代典章制度，在齐做官，出任诸王侍读。但是，陶弘景的仕途并不顺利，他第一次参与政治斗争，在“石头城政变”中惨败，加上家庭的不幸，一连串的打击使得陶弘景身心俱疲，最终，在三十七岁时，他毅然脱掉衣冠朝服，挂在神虎门外，上表辞禄，归隐江苏句容句曲山（茅山）中，自此再未出仕。后来，南朝齐皇帝萧鸾即位后，欲敕迎陶弘景出居蒋山，陶弘景赋诗一首：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦。不堪持寄君。”婉拒萧鸾征召。梁武帝萧衍登基后，亦欲召陶弘景出山任职，陶弘景作画一幅，即著名的《双牛图》：画面上，一牛在水草间自由自在，一牛以金络头，任人执绳驱使劳作。梁武帝看后自然明白了陶弘景隐居山林的决心，也就不再勉强他出山入仕。
（实际上是希望有二头，一头吃草，另一头面前堆满黄金）陶弘景虽然人不在廊庙之上，但却从未放弃过济世的抱负，梁武帝晚年改信佛教，但对陶弘景的宠信却一直不衰。国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信。本草史上承前启后
陶弘景生活在南北朝这一政治动乱的历史时期，其前的本草学著作分散杂乱，因而决定对本草学著作进行彻底整理。《名医别录》是他根据魏晋以来本草著作整理而成的一部本草书籍，以后他又在《神农本草经》基础上，加入《名医别录》中的种药物，增录注释成《本草经集注》，对南北朝之前药物学进行了全面总结，是中国药物学史上一部具有承上启下作用的著作。陶弘景在医药学方面的贡献主要在本草学方面。他曾参考大量的图籍、医方和标本，对我国最古老的药物学经典《神农本草经》中原有的药物，仔细作了整理和校订，舛误者纠之，脱缺者补之，编成《本草经集注》七卷。可惜《本草经集注》原本已佚，虽不能窥其全貌，但主要内容却在宋代《证类本草》和明代《本草纲目》中被引用和保存下来。该书对于本草学的贡献，大致可以概括为以下几个方面：
除厘订《神农本草经》三百六十五种本草药物外，又增补名医副品三百六十五种，撰成《名医别录》，所录药品方剂，集梁以前名医诊疗经验之大成。他对本经与别录所列七百三十种药品“分别科条，区畛物类，兼注名时用土地所出”。为了区别《神农本草经》中原有的药物和新增加的药物，陶弘景用朱红颜色写原有的药，而用黑色书写新加的药，这种方法新颖醒目，可供后世效仿。他将《神农本草经》的三品分类方法，发展到七种分类。按照药物的来源分成玉石、草木、虫鱼、禽兽、果菜、米食等六类，而将一些当时未经实际验证的药物归入第七类——“有名无用”类，以利于澄清人们在药性认识上的混乱。这种分类方法，后来成为我国古代药物分类的标准方法，之后千年一直被沿用并发展。他首创按照药物主治功效进行分类的方法。总结诸病通用药物，开列各种病的通用药，比如：祛风的药物有防风、防己、秦艽、川芎、独活等，就归于同一类，称为“诸病通用药”。这种分类法对医生临证选药处方具有很大的实用参考价值。此外，他指出植物药大多在二、八月采取，并说明“春宁宜早，秋宁宜晚，花实茎叶各随其成熟”的采收经验。还考订了药用度量衡，规定了汤剂、酒剂、膏药及丸散的制造常规，使药剂学的内涵益趋丰富。总之，陶弘景在继承《神农本草经》已有成果的基础上，对魏晋南北朝时期的药物学进行了全面、系统的总结。《本草经集注》一书，不仅大大丰富了本草学的内容，进一步提高了本草著作的科学水平。形神双修，不离善德
陶弘景十岁时，得葛洪《神仙传》，昼夜研读，并说：“仰青云，睹白日，不觉为远矣。”从此，立下养生之志向，十分向往神仙不死境地。十五岁时作《寻山志》，“倦世情之易扰，乃杖策而寻山”，追慕“反无形于寂寞，长超忽乎尘埃”的神仙境界，表达了对神仙的仰慕之情。陶弘景隐居苟曲山时，专门从事吐纳养生，空余时间才“游意方技，览本草药性”，可见，他十分重视道教医学养生学的研究，主张道士的修炼应从养神、炼形入手。为总结道教在养神、炼形方面的修炼经验，撰写了《养性延命录》。书中强调养神当“少私寡欲”“游心虚静，悉虑无为”，调节喜怒哀乐情绪，防止劳神伤心；炼形则要“饮食有节、起居有度”，避免过度辛劳和放纵淫乐，辅以导引、行气之术，方能延年益寿，长生不老。明·谢时臣《陶弘景还山图》
陶弘景认为万物之中以人为贵，而对人来说，生命又是最为可贵的。他的生命观为其养生思想奠定了坚实的理论基础，他强调和看重生命的延长，以及生命的健康和质量，并总结、探寻实际可行的养生方法，很少鼓吹白日飞升之类的说法，而是强调人掌握自己生命的自主性，这是他生命观的一大特点。陶弘景也亲身履行“游心虚静、虚虑无为”的养生原则，他为人圆通谦谨，心如明镜，遇物便了。性不嘲，世中戏闹，一切不为。喜欢听笙，又特爱松风，就在庭院里种植松树，每次听到风吹过松树的声音，就欣然为乐。有时又独游泉石，望见他的人，都以为他是仙人。从陶弘景的一生来看，集中体现了道教“我命在我不在天”这种积极的奋斗、进取的精神，他以自身勤奋好学、渊博多识、高尚品德去体悟“真道”，证明只有尽人道，方能入仙道，而仙道永远不能脱离人道。同时又将“仙道贵生，命由自己”的积极的生命观贯彻到自身思想、宗教实践和境界追求等诸多层面，这也是他在医药学领域进行探索和取得成就的巨大动力。美图欣赏
米兰大教堂
摄影：韩胜斌老师
鴛鴿创作作者简介
文字由王利敏、甄雪燕、赵歆（北京中医药大学三位副教授）原创，标题为作者新改；全身画像由王东方创作、薜永年题款，李俊峰提供。铅笔画像创作鴛鴿。
上文于01年4月19日，在《中国中医药报》文化版刊登，中国中医药网同步刊载：
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